Page 38 - 常德古今2019年第四期

史 事 辩 考

安乡谢公墓墓主究竟是谁？

邓声斌

安乡黄山头山顶有一座谢公墓，地 过山下，重不能行，因葬，而立祠。宋政
理位置很特殊，墓地两侧分属湖北公 和间，以祷雨辄应，封惠应侯，赐庙额曰
安与湖南安乡。公安县在墓址近邻建 ‘忠济’。”清乾隆《安乡县志》亦载：“忠
有富丽堂皇的“谢公殿”；安乡则在墓旁 济庙，在黄山巅，以祀宋谢晦。旧志云，

建有历史悠久的 “谢公寺”。公安的“谢 晦葬黄山巅，邑人神之，因为立祠。”这
公墓简介”与安乡的“谢公墓志铭”都说 两部方志所言谢公墓，墓主都是谢晦，
墓主是北宋的荆州刺史谢麟。而明隆 他是南北朝刘宋时代 （420—479）的人，

庆《岳州府志》、清同治《直隶澧州志》、 而不是北宋时代 （960—1132）的人。刘
清光绪《湖南通志》却说是南北朝时刘 宋与北宋相隔数百年，这是必须严格区
宋的荆州刺史谢晦。清乾隆《安乡县志》 分清楚的。只有把这个时间节点搞清楚
又说是明代荆州刺史谢宣。明代公安 了，才好理解以谢安为首的东晋谢氏名

派文学家袁宏道，则说墓主是南北朝 门，为什么会有家族葬在偏远的洞庭湖
时刘毅的部下谢纯。清代安乡进士张 尾闾安乡。原来，谢氏的祖籍也是河南

明先，干脆回避谢公的真实姓名，只说 （太康），和葬在黄山头山下的刘弘一
人们祭祀的是北宋政和二年 （1112） 祷 样，他们都是经历了 “五胡十六国之乱”
雨显灵的神。从此以后，人们就尊称这 以后，家道中落。在战乱中大批河南人
位神是“谢公真人”，其大名逐渐淡出人 南迁至安乡，侨居南义阳郡（郡治作唐

们的视野了。 县，即今安乡县）。他们的家人或后裔南
为了把谢公墓的墓主搞个水落石 迁时，也把其墓葬随迁到了安乡。这是
出，笔者查阅了大量史料与典籍，并在 刘弘墓、谢公墓及其他西晋墓为什么会

安乡文物管理处蔡建伟同志的陪同 在安乡发现的共同原因。
下，亲自到黄山头谢公墓作了实地考 第二，谢公墓墓主并非谢晦 （390—
察。经过缜密考证，其初步结论大致如 426）。上述《直隶澧州志》和《安乡县
下： 志》，都对墓主是否谢晦作了辨讹。他们

第一，谢公墓墓葬与墓主所处的时 列举了三点理由加以否定。清同治 《直
代为南北朝时代的刘宋（即南朝刘裕 隶澧州志》卷二十六《杂类志·辨讹》曰：
所建之宋朝）。清同治《直隶澧州志》卷 “黄山忠济庙祀谢公，相传为谢晦。《安

二《舆地志 ·陵墓》 载：“谢公墓，在黄山。 乡志》（指清乾隆 《安乡县志》及其他明
相传五代宋文帝以谢晦督荆湘，道经 清安乡县志）辨之云：‘晦之祀，沿袭已
黄山，登其顶徘徊久之。后以反诛，柩 久。’今详之，窃疑非晦也。考《朱子纲

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