Page 39 - 常德古今2019年第四期

目》于宋文帝元年 （424）特书：夏五月， 宋徐羡 乡县志》的编纂者认为，谢晦是不忠不义之
之、傅亮、谢晦废其主（刘）义符为营阳王，迁 人，“而县祀之，几于淫矣！”这是“辨讹”者判
于吴，六月弑之。迎宜都王（刘）义隆于江陵， 定墓主不是谢晦的第一个理由。第二个理由，
杀前庐陵王（刘）义真。元嘉三年 （426）书：谢 如下文所述：“又《一统志》（指《大明一统志》）

晦举兵反江陵，宋主自将讨晦，二月杀之。尹 记戌主 （戌守延头——湖北安陆的主将）生执
—
氏发明曰：宋主暴其杀二王之罪，而不正其大 （生擒）晦（谢晦）于芜湖，而志（记）其墓在黄
逆之诛，是谓君臣同恶，岂知营阳君耶？君亲 州府西（湖北黄冈县西）金甲井旁。”既然谢晦

无将，将则必诛。是数人者，实杀其君，必也残 死后葬在黄冈，怎么安乡又有他的陵墓呢？至
其身，污潴其宫，以正其无君之罪，斯可耳！而 于第三个理由，则是辨讹者对《旧志》的误解，
乃以杀二王讨之，非其义矣，故书杀之，讥失 在句读上犯了不该犯的错误。辨讹者说：“况
《旧志》亦载，黄山南禅

寺至治元成宗（应为元
英宗）二年（1322）十月，

《下元碑记》有云：‘澧之
黄山屹然独耸，西晋谢
君迁 神 憩兹 ， 冢诰 犹
存。’”辨讹者把“西晋谢

君，迁神憩兹，冢诰犹
存。”理解为 “西晋谢君
迁，神憩兹，冢诰犹存。”

于是就杜撰出了一个西
晋的谢迁。这里说的 “西
晋谢君”，正是本文确认
的墓主西晋谢纯，并非

贼也。”这段话的意思是：长期以来，人们把黄 “西晋谢迁” 。笔者查遍了《中国人名大辞典》
山谢公庙祭祀的对象视为南朝刘宋的谢晦， （臧励和等主编）、《中国历代名人词典》（南京
其实是错误的。因为按照封建时代的伦理道 大学历史系主编）、《辞海》《辞源》等各种辞书

德来衡量，谢晦算不上刘宋的忠贞之臣，不应 和典籍，均无 “西晋谢迁”之名。只有明代余姚
该受到人们的祭祀。史载刘裕废晋为宋，谢晦 人谢迁，系王阳明得意门生，曾与刘健、李东
深受重用。少帝刘义符继位后，谢晦与徐羡 阳同心辅政，被誉为“天下贤相”，但与谢公墓

之、傅亮三人同时辅政，他们认为少帝“德轻 毫无干系。此外，明代还有一个荆州刺史谢
于才，非人主也”，于是共兴“废昏立明”之举。 宣，与安乡谢公墓更是风马牛不相及。澧州与
但即便这样，按继位的顺序，也应由庐陵王刘 安乡两部志书的辨讹者，为了证实否定墓主

义真继之。而谢晦等人却认为刘义真过于轻 谢晦的理由是正确的，还引用了安乡清代康
佻，不能担当社稷重任，于是破例迎立宜都王 熙进士张明先的一段话，原文是：“二议（指上
刘义隆即位，而先后杀死了刘义符与刘义真 述否认墓主为谢晦的两点理由）颇有识（见
两位郡王。清同治 《直隶澧州志》与清乾隆《安 识、见地）。余以为（刘）宋之谢晦已非忠臣，而

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